這是建築的永恆之道的第五章空間模式，前言這樣寫『這些事件模式總是同空間中—定的幾何形式相連接的。實際上，正如我們就要看到的，每一建築和每一城市根本上是由這些空間模式而非其它所構成的，這些模式是構成建築和城市的原子和分子。』全文一樣在建筑的永恒之道——第五章 空间模式（1）、建筑的永恒之道——第五章 空间模式（2）可以找到，ㄚ琪就不多做說明了，ㄚ琪只在這分享我讀的感想。
『那麼，什麼是建築或城市的基本“ 結構” 呢？』這就是本章的目的了，找出基本結構然後發展。
『極粗略地說，我們從上一章大體知道了何謂一個城市或建築的結構。
它是由某些具體要素組成，每一要素都同一定事件模式相聯繫。
就幾何層次而言，我們看到一些無盡重複的物理要素以幾乎無窮的組合變化組合在一起。』
這裡談到從Læs 事件模式這裡我們已經可以知道程式或建築的結構了，你有看懂嗎？從上一章你就可以知道了，那這一章還說幹嘛？也就是說從工作達人的事件模式，就可以知道工作達人的結構了，這樣可以理解嗎？似乎很難，我們繼續看下去吧。
『每一要素都有與之相連的特殊事件模式。』像禮拜日人們聚集在教堂的中殿，教堂的要素有禮拜日人們聚集的事件，所以這樣的建築結構我們就會懂了。
『但這種空間圖景沒有解釋這些要素是如何或何以把自己同相當特殊和明確的空間模式聯繫在一起的。』作者說這樣的解釋等於沒有解釋，真有夠讓人火大的
『而且很使人困惑的是，這些看來像基本的建築砌塊的要素不斷變化，每一次出現時都有所不同。』，嗯，中壢教堂跟桃二的教堂ㄚ琪猜基本的建築砌塊的要素沒有差異很多，但是每一次我們看就是不同。
『如果要素每次出現都不同，那麼就證明了，它本身不是建築或城市中的要素，這些所謂的要素不能是空間的終極的“ 原子” 組成要素。』就像你把物質分解成中子或是原子，你還是不能解釋物質的要素，哈。
『因此，讓我們更仔細看一看構成一個建築或城市的空間結構，找出真正在那兒重複的是什麼。』嗯，觀察再敏銳一點，真正的要素是什麼？
『每一個都市區，也總是由一定的要素間的關係模式限定的。』所以有限量版的限制，其事件就會特殊，那麼結構就很容易可以看出來，與其這樣說，倒不如說是差異或是比較出來的吧。
『那麼，很明顯，一個建築或一個城市的“ 結構” 大部分由關係模式組成。』差異大才會明顯，否則我們得練就很多敏於觀察的功力才行。
『初看起來，這些關係模式同要素相分離。
想想教堂的側廊，它平行並緊挨著中殿，同中殿共有柱子，東西走向，如教堂本身一樣，在內牆上有柱子，外牆上有窗子。初看起來，這些關係是“ 多餘的” ，在側廊存在的事實之外的。
當我們仔細看時，我們意識列這些關係不是多餘的，對於要素是必需的，實際上也是要素的一部分。』所以讀來很清楚，是限量的，不是多餘的。
ㄚ琪就跳到最後了。
『當然，模式因場所而變，因文化而變，因時代而變。它們都是人為的，都依賴於文化。但在各個時代和每一地方，我們世界的結構還基本上是由保持一次又一次重複發生的一些模式的集合所賦予的。這些模式不是像磚和門那樣具體的要素—— 它們相當深入、相當不固定—— 而又它們是在表面之下的，始終組成了建築和城市的實體物質。』
模式依賴於文化，可是文化不就是人創的，說到底建築依賴於人，才能使之成為永恆，我希望我這樣的理解是對的。