這是建築的永恆之道的第十四章可共享的模式，前言這樣寫『為重新朝著我們共享並有活力的語言的方向努力，我們首先必須學會如何發現深層的、且有能力產生生氣的模式。』全文可以從建筑的永恒之道——第十四章 可共享的模式(1)、建筑的永恒之道——第十四章 可共享的模式(2)、建筑的永恒之道——第十四章 可共享的模式(3)讀取，本文不贅述，來這裡可以閱讀摘要及ㄚ琪的心得，可以節省您30%的時間。
第一段這樣寫『倘若我們希望把生活帶回給我們的城市和建築，我們必須開始重新以這樣一種方式創造我們的語言，即我們所有的人都可以使用這些語言，其中的模式如此強烈，如此充滿生活，以致我們在這些語言中所做的東西將自然地開始歌唱。
做到這點只需要我們找到一種談論模式的方式，使我們能夠共享這些模式。』
相信朋友們看到我們所有的人都可以使用這些語言很好奇也跟ㄚ琪一樣躍躍欲試吧，ㄚ琪回想到上週六參加8/25下午3：30在三重市社教館，由由耶穌基督後期聖徒教會公共事務議會主辦的Together Forever詠志不渝 麥可.邁克林(Michael McLean)全台巡迴音樂演唱會，突然覺得這是可能的，也不再是很難的，只要我們回歸到小孩般的天真，讓聖靈來引導我們。
ㄚ琪當然也很喜歡天堂的力量The Power of Heaven這個團隊，相信大家也能從中感受到聖靈，特別是最近的這一張專輯我們信-The Power of Heaven 2
喔，有點扯遠了，回來正題『為使模式明確，以便它們能以新的方式共同使用，我們首先必須考察模式的非常複雜的結構。』
考察是一個詞語，它的意義是實地觀察調查，細緻深刻地觀察。你需要不斷保有內心巨大的變化，擁有強烈的渴望，你的觀察力才能提昇，也才能夠考察模式的非常複雜的結構。
『每個模式是一個有三個部分的規則，它表達一定的關聯、一個問題和一個解決方式之間的關係。』這實在很像是因跟果的關聯研究，不知大家同意嗎？
『模式可存在於一切尺度。
…
一個模式幾乎可以應付任何類作用力。（所有下列模式在此套叢書第2卷加以解釋）。
入口的過渡空間解決內在精神作用力間的衝突。
亞文化區的鑲嵌解決社會和心理作用力間的衝突。
商業網解決經濟作用力間的衝突。
有效結構解決結構作用力間的衝突。
花園野趣解決自然力、植物中自然生長過程和花園中人的自然活動之間的衝突。
交通網解決部分依賴於人的需要場，部分依賴於公共當局政策的作用力。
靜水解決部分是生態作用力，部分是人的畏懼和危險領域作用力之間的衝突。
角柱解決建造過程中產生的作用力之間的衝突。
窗前空間解決純心理學的作用力。
為使模式明確，我們僅需搞清模式的內部結構。』
這裡所提到的此套叢書第2卷應該指建築模式語言一書，來挺有趣的，可以再考慮借來看看。
『我們必須做什麼呢？正像我們現在就要看到的，總有我們必須識別的三個基本的東西。
這某種東西究竟是什麼？
究竟因為什麼，這某種東西幫著使場所富有活力。
而且何時或何地這個模式將起作用。
我們必須首先限定看起來值得抽象的場所的一些物理特徵。
舉奧斯登菲爾卡頓作例，它建於1685 年，是一個漂亮的舊丹麥住宅，現在在哥本哈根露天博物館。』ㄚ琪無法查出這座建築物的資訊，但是維基有這個博物館資訊
這博物館的圖片倒像是書本中的黑白照片
作者『抓住了一個特定的空間關係；主要房間邊緣有凹間，凹間中有座位，各凹間足以容納一、兩個家庭成員，它們都敞向公共起居室。這一關係是綜合的，但卻很好地限定了。它確定了某些部分（起居室、凹間、座位），並說明了這些部分之間的空間關係。』
把內部結構用作者的語言或是我們所有人的語言描述出來，真是方便瞭解。
『接下來，我們必須限定這一問題，也就是規定此模式實現平衡的作用力場。
…
這裡有三種力在起作用：
1 ．家庭每一成員有自己的個人愛好—— 縫衣，木作，模型製作，家庭作業。這些活動按照正常的習慣，東西常常需要放在一個地方，因此，人們傾向在東西可被安全放置的地方做事。
2 ．住房中公共場所必須保持整潔，一來因為來客，二來因為這樣不會有一個人或一件東西嚴重侵擾整個家庭的舒適和便利。
3 ．一家人做這些不同的事情時，會喜歡在一起。在有一個普通起居室的普通住宅中，這三個作用力是互不相容的，凹間使它們得以解決。』
作者似乎喜歡以家庭成員來討論建築的用處，因此活著的建築要滿足解決家人間的空虛寂寞，裡頭需要充滿了愛與鼓勵，並可以帶來希望，那樣看起來我們需要有堅定的信心，不只在死氣的硬體裡，也要在活氣的軟體中（應該懂ㄚ琪的想法吧）執行。
『最後，我們必須限定這個作用力系統所存在的以及物理關係模式將確實使它平衡的關聯域。
…
總之，我們看到，我們限定的每個模式必須以規則的形式製定，規則在一個關聯、一個在關聯中呈現的作用力系統和一個允許這些作用力在關聯中自己解決的圖式等三者之間建立了一種關係。
它具有下列一般形式：
關聯— →作用力系統— →圖式
在前例中，就是下列內容：
公共房間→私密和公共之間的衝突→凹間敞向公共房間
每個有活力的模式正是這樣的一個規則。
…
為了發現有活力的模式，我們必須先從觀察開始。』很奇怪又回來提到觀察了？
『讓我們以入口的情形為例。
…
現在努力去發現所有感覺良好的入口共同的以及所有感覺不好的入口缺少的某種特徵。
…
這一特徵將是一個高度複雜的關係。
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現在著手確定缺乏這一特徵的入口中所存在的問題。
…
問題的認識有助於揭示解決問題的定式⋯⋯
…
有時，我們從一系列正例出發來找出這一定式。
…
而有時，我們可能從反例開始，並對它們加以解決來發現定式。
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偶爾我們完全不從具體的觀察開始，卻純用抽象的論證建立定式。
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在所有這些情形中，不管使用什麼方法，模式就是發現某一恆定特徵的嘗試，這些特徵以某種特殊的作用力系統把好的場所同壞的場所區分開來。
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找出或發現這樣一個定場的任務是艱鉅的。它至少也像理論物理學中發現某種東西一樣艱鉅。
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一個住房的入口應有一種神秘的特質，它既避開公共領域，又暴露給公共領域，這是容易說的。
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但要精確是非常難的。
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精確是特別艱難的，因為決沒有任何一個完全準確的模式。
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不去在大窄和太寬之間達到平衡，你就必須把一個模式表達並想像成一種抓住了模式的不變場的一種流動的意象，一種形態感受，一種對於形式的縈繞的直覺。
模式入口的過渡空間論述了這樣的事實，街上的人們是公共的心境，在他們進入個人熟悉或封閉性的住宅時，需要經過一個可以改變這一心境的區域。
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那麼一旦你發現了像這樣流動的關係場，你就必須把它作為個整體加以再限定，使之可以使用。
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同樣，你必須能把它畫出來。』這樣子看起來用口說得語言不夠描述了，得用圖的語言模式來表現了，這樣我們還得再多學繪畫了。
『最後，也因為同樣的原因，你必須給模式定名。』創世紀1:11 神說：地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。看來要給模式定名不是難事，天父老早就祝福我們這個恩賜了。
『在此階段，模式明顯地可共同使用。
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當然，甚至現在模式還是嘗試性的。
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但是現在模式足夠清楚，因而可以共用。
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大量這種形式的模式已被發現。
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每一種模式都是試圖抓住某種情況中使其活躍的精華。』
每日看一點幫助你建築的功力大躍進，這是每個人都可以學的，並且使用的可共享的模式。