這是彼德原理的第八章：前人的提示與預言(Hints & Foreshadowings)，這裡有一個開場白，「詩人是難以捉摸的靈感之祭司。(Poets are the hierophants of an unapprehended inspiration.)」—P.B.雪萊(P. B. Shelly)，珀西·比希·雪萊（Percy Bysshe Shelley，1792年8月4日－1822年7月8日），一般譯作雪萊，是一位知名的英國浪漫主義詩人，被認為是歷史上最出色的英語詩人之一。恩格斯稱他是「天才預言家」。
這一章看起來是彼德用格言來舉證他的理論，看起來相當的有效，但是不知是不是彼德在詐騙我們，讓我們看下去吧。
「補鞋師，你要繼續補下去！」，ㄚ琪Google到這是古希臘的一個故事，『古希臘名書家阿佩利斯(Apelles)畫的一幅人像，遭到一名鞋匠批評，說鞋帶畫得不對，阿佩利斯依言改正了。可是，那鞋匠不知高低 ，跟著又批評人像雙腳畫得不好；阿佩利斯於是對他說︰「你只管自己本行好了，鞋子的部分是你的專長，解剖學卻不是你了解的。 」這就是英文成語 a cobbler should stick to his last或 stick to one’s last的由來。Last在這裡作「最後」，而是指做鞋子的模型。人們現在一般用這idiom來說「守自己本分」或「不要多管閑事」。』這看起來似乎跟彼德的解釋有點不同，
「廚師太多會煮壞一鍋湯。」ㄚ琪從大國無疆的第一卷 發展壯大才是真理 第六十二章 雨轉晴看到，『這是一個很簡單的不勝任問題，戰前英國流行一句老諺語，說‘廚師太多會煮壞一鍋湯’，這句諺語就是一位英國作家形容英國海軍，混亂的管理體系、臃腫的職員機構、龐大的決策領導層等等，一系列的問題就是不勝任的表現。』看起跟彼德說得吻合，不過這本書是在彼德之後寫的，所以是不是受彼德影響不得而知。
「女人的工作永遠做不完！」A woman’s work is never done.- 女人的工作永遠做不完
原意是女人除了上班工作，回家還要帶小孩做家事，所以事情多到做不完。那ㄚ琪就覺得彼德把它解釋成女人無法勝任家庭主婦的工作，哇，這似乎有點超過了，難不成叫男人去做家事，那可能會是一場浩劫了，所以用這個俗話，ㄚ琪有點不同意了。
世界文學名著魯拜集中，波斯詩人凱揚(O. Khayyam)，或譯作奧瑪珈音，有這樣一段
「年輕時我熱切嚮往
博士和聖人，我聽他們
高談闊論，一遍又一遍，
但是我始終得不到任何啟發。」
這裡ㄚ琪沒什麼意見，但是想看看這本世界文學名著。
彼德研究發現，『人類具有組織階層化的本能(hierarchal instinct) — 亦即人類非常習慣於將自己劃分成各種階級。』另外波普(A. Pope)，或譯亞歷山大·蒲柏（Alexander Pope，1688年5月21日 – 1744年5月30日）是18世紀英國最偉大的詩人。他說：
「階級順序是上天的第一個法則，
有些人必然比其他人地位更高。」
「要知道，人人都在追求幸福，
所謂上帝和自然都只為人類所設，
一切理性和感官的喜悅，
全在於以下三者：健康、和平、以及能勝任。」
「人都是怎樣呢？既想繼續往上高飛，
卻又無力達到真正的完美。」
英國神學家史密斯(S. Smith)，原書查到是Sydney Smith說「如果讓你挑選桌上一些洞的形狀–其中有圓形、三角形、正方形和橢圓形，每種形狀代表生命中的不同部份，同時也用來區別不同類型的人。我們通常將會發現，三角形的人會選擇正方形的洞，橢圓形的人選擇三角形，而正方形的人硬往圓形的洞裡擠。也就是說，職員和工作場所，工作者和被做的事情，甚少能互相搭配而達到適才適所的境界。這段是出自Elementary sketches of moral philosophy，不過這段話的引用結束到哪個地方不得而知，也就無法知道後面這一段是彼德說的，還是史密斯說的了。
美國文學家歐文(W, Irving)，或譯作華盛頓·歐文指出：「愚蠢的人通常喜歡擔任公職，尤其能夠被晉升到較高的官職上。」這一點ㄚ琪應該只能解讀說這是來自美國現象的觀察吧，中國的思想到不是如此，因為從政是萬般皆下品，唯有讀書高的現象，所以這跟階級組織有關嗎？或許可能…
另外彼德駁斥馬克斯的「各盡其才、各取所需」的理想境界，但ㄚ琪也很奇怪，這個理想境界什麼時候變成是馬克斯的理想境界了，詭異，但是彼德的駁斥卻有點道理。
女詩人荻瑾生(E. Dickinson)，或是維基的埃米莉·伊莉莎白·狄更生（英文：Emily Elizabeth Dickinson，又譯艾彌莉‧狄瑾蓀或艾米莉·狄金森，1830年12月10日－1886年5月15日），美國詩人。詩風凝煉，比喻尖新，常置格律以至語法於不顧。她的格言「對從未成功的人，成功的滋味最甜美。」
彼德解釋說在心理學上說得通。
在「由鏡中看世界」(Through the Looking-Glass)維基中文譯作愛麗絲鏡中奇遇，這就比較讓人理解多了，這書的作者道奇生(C. W. Dodgson)藉著皇后的話來顯示生命已到達不勝任階層：「你瞧！現在你所處的位置，你再努力也離不開了。」只能說彼德太厲害了，連童話書也拿來用來舉證。
『奧國精神分析家弗洛伊德(S.Freud)的發現，似乎比其他任何早期作家更接近彼德原理。他觀察經神病、焦慮、精神憂鬱不安、健忘症等的病歷，發現這些病例非常普遍，而這些症狀我們或可稱之為「普遍生存不勝任併發症」(Generalized Life – Incompetence Syndrome)。』這裡頭書中這樣一段，ㄚ琪認為是很棒的一個分析說明，『弗洛伊德花時間探索的是潛意識黑暗處的奧秘，而我則致力於探討可觀測的人類行為上。』另外彼德也討論了弗洛伊德的自我心理分析，讓他到了不勝任的階層。
另外一位擅長諷刺的心理學家（心理諷刺家）波特(Stephen Potter)，『觀察了人類挫折感的各種現象，並將其區別分類。他稱受挫折的基本情況為「一下」(one-down)，去除促折感後的興奮心情為「一上」(one-up)。他假定人都有一種本能的驅策力，想從「一下」的情況轉移到「一上」的情況，而這種轉移的技巧他稱之為「一上法」(one-upmanship)。』
『波特也駁斥弗洛伊德所謂受挫病人必須接受專業治療的說法，他主張另一支派的自助式心理學。亦即教人各式各樣的手段、技巧、策略等，只要運用得當，那些方法便能使病患轉成「一上」的情況。』
『波特冠冕堂皇理論下所描述的「一上人」(One-upman)、「生存人」(Lifeman)、「投機人」(Gamesman)等，這些人都以這種不當的行為，而使自己在社會、商業、專業、或運動等方面的層級組織中獲得晉升。』
彼德說明『「一上法」無法使人超越不勝任的階層。運用技巧的結果只會使人提前到達不勝任階層而已。』並提出一個解決方法，『在晉升過程中選擇一個定點，放棄「一上法」，並轉而履行所謂的「靜止法」(Staticmanship)。』ㄚ琪讀到這裡，自我感覺良好，是否ㄚ琪也處在這個靜止狀態中，果真如此，那還真有點幸福快樂啊。
最後彼德用很多的篇幅來駁斥帕金森(C. N. Parkinson)、C. Northcote Parkinson這位社會理論家，『他曾仔細觀察並有趣地描述層級組織中冗員累積的現象。他假設，組織中的高級主管採用分化和征服的策略，故意使組織效率降低，藉以提昇自己的權勢，這種現象即帕金森所說的「爬升金字塔」(the rising pyramid)。
這種理論計有下列缺失：第一，該理論假設主管必然具有某種意圖或謀略，但是根據我的調查顯示，許多主管根本無法訂定任何有效的計畫（包括分化、征服或其他目的的計畫）。
第二，帕金森所描述的現象(冗員過多及生產力低落）經常會和監管人員的實質利益直接衝突。…
第三，假設其他條件不變，支付員工的薪資愈少，企業所獲得的利潤愈多，而高階主管的薪資、紅利、股利、盈餘等也必然增多。因此，如果一千名員工便能使層級組織發揮營運功能，主管單位沒有理由要僱用一千兩百名員工。
』
金字塔式或封建式的層級組織
這種組織可能來自帕金森來自軍隊的觀察吧，彼德還是推崇自己的彼德原理是首次以科學方法加以闡釋的。嗯，I felt hemmed in by all the books’rules and regulations. 或許盡信書，不如無書，看了彼德原理，有時總覺得有點怪怪的，但是又說不出哪裡不對勁，好吧，姑且看之吧。